中国历史上曾有过一次震惊朝野的儒家文化与佛教文化的正面交锋。韩愈作为儒家文化的代表，冒着生命危险，亵渎皇权，与坚持将佛指骨迎进北京供奉的虔诚佛教信徒唐宪宗对峙。发生了强烈的冲突。究竟发生了什么？接下来趣史小编就为大家介绍一下，希望对大家有所帮助。

事情发生在唐宪宗元和十四年（819年）。 《新唐书》记载其原因如下：

宪宗派使者到凤翔迎佛骨入圣地。三天后，他们被送到佛坛。王公贵族们争先恐后地朝拜他，甚至到了野蛮的程度，焚烧尸体和皮肤，赐予财宝，一路上掀起波澜。越听越邪恶……

唐宪宗听说凤翔有佛指骨舍利，就以豪华的阵容迎入宫中，供奉了三天，然后送到京城的一座大寺庙，让达官显贵和普通百姓人们还可以一睹佛光。

俗话说，上位的好，下位的也会更好。唐宪宗做出表率后，王公贵族们也不能落后。他们都去祭拜舍利。老百姓更是挤满了头，一睹佛舍利的风采。有的甚至产业毁了，头烧了，胳膊烧了，需要支持。

法务部长韩愈老师看到这样的情景，感到非常悲伤和愤怒。让他难过的是，孔子诞辰那天，去这样祭拜的人并不多。他愤怒的是，大天庭对于外教如此疯狂。实在是太不合理了。

忍了两天，见文武朝代无人出声，身为当朝皇帝的韩愈终于忍无可忍，于是一晚上写下了近千字的劝告。至唐宪宗。这份奏折一提交，就引起了朝野轩然大波。唐宪宗气得差点从皇位上跳下来。

我们来看看韩愈写了哪些过激的话：

佛是蛮夷法耳之一。它自后汉时期进入中国，在古代是前所未有的。

文章一开始，韩愈就指出佛教的起源低下，并给了佛教以地位。

韩愈接着列举了古代皇帝黄帝、少昊、颛顼等皇帝，他们都活了一百多年，没有佛教，统治国家几十年。其中，最著名的朝代（南北朝）和皇帝（梁朝）信奉佛教。武帝）要么是短命，要么是运气不好，没有好下场。

紧接着，韩愈就用出了穿越时空的说辞：

如果他还活着，奉国家之命来到京城，陛下一定会恩纳他的。不过，他一宣布政务，就会立下礼节，给他穿衣服，并出去站岗，不让他被众人看到。更何况，他的尸体已经死了许久，骨头已经腐烂，浑身污秽不堪。怎么会被禁止进宫呢？

如果佛陀出生几年后，那么国王陛下就会像对待外国使者一样对待他，而不是崇拜他的腐骨。

v在这段话中，韩愈可以说是贬低了佛教、佛陀，认为它一文不值。我真的很佩服他的勇气。更不用说他以大臣的身份谈论皇帝了。即使现在，非佛教徒也可能对佛教徒说这样的话。不可能让人厌恶。

话还没说完，韩宇尖锐地提议道：

祈愿这骨所传授的水与火，永远铲除根源，消除世人的疑虑，消除上一代人的迷茫，让世人知道伟人的所作所为。圣人是不寻常的东西。佛若有神，就会造成祸患。如果有什么祸患，就应该受到惩罚。上帝已经给了我警告，我并不后悔。

韩愈其实是想把佛舍利扔进水沟、火坑里。他还表示，如果灾难发生在他身上，他不会害怕，也不会后悔。他真是有舍生取义的大无畏精神啊！

唐宪宗读完后，第一个念头就是杀掉韩愈。立即杀掉他。赶紧杀了他，不要耽搁。

幸运的是，唐宪宗宣读奏章时，宰相裴度、崔群在场。宪宗咬牙切齿的时候，连忙替韩愈平息道：“你越批评，罪孽就越大。但如果你心中没有至诚，安能也可以做到。”在此刻？希望你们休息一段时间，回来谏战。”

唐宪宗很生气，但还是想杀了韩愈。不过，首相也得给他面子，所以他并没有立即下达命令，而是决定听听其他人的意见。

朝廷文武百官皆被召集，议论此事。看完韩愈的文章，众人都感觉脖子上冒冷汗：“这个韩退之，胆子真大。”

随着文章的流传，韩愈与唐宪宗的对峙被众人所知，朝野大为兴奋。

好在唐宪宗的决定，让韩愈终于保住了性命。然而，这中间发生了什么，促使唐宪宗“剑下救人”呢？韩愈获救后如何与唐宪宗沟通？请听下次分解。

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